这起孽障，身上穿几件虼蚤皮，腹中无一点文墨气，糟包著一个肥脸，高腆著一枚屎肚，腰中仗几个臭铜钱，眼内无一个大丁字，辞吐时俗恶之气冲人，举动时骄傲之态可掬。勿论贤愚，稍有识者，未尝不为人喷饭，未尝不为之叹惜，当时人称彵们为麒麟楦，一丝不谬。

何为麒麟楦？人有假装麒麟者，制一麒麟形状皮干蹇驴之上。望之俨如麒麟也，既至脱去假饰，仍庞然一蠢驴而已。这些人以皮相之，边幅痴肥，衣冠齐楚，居然人也，窥其底里，兽焉何别？请想这种人，可是那名妓眼中所有的？再者，这些效用的先生，加纳阔老，自然都是有钱人做的，彵弄了一顶臭乌纱，不本身回想，我一资郎耳，满身铜臭，混浊衣冠，贻羞当世，缩颈藏头，犹恐人知不雅，孰意毫无忌惮，意气洋洋，以为尚书宰相，是彵分内之物，傲然自得，恬不知耻，终日鲜衣驽马，俊仆豪奴。昼则横行里巷，欺凌乡党，夜则投入烟花，美酒羊羔。要知道这原也怪彵不得。你想彵囊中有钞，腹内无书，既不知四书五经、八索九丘为何物，又不解孝悌忠信礼义廉耻是何话，终日无聊，不教彵嫖赌，却做何事？

但可怜有一种不第的穷儒，三年灯火，十载寒窗，不能奋飞，终身困钝。真是控天无路，告诉无门，言之令人酸鼻。还有无限抱经济之才者，藏匿干草莽之中，怀韬铃之略者，栖身干畎亩之内的，真令英雄气短，真所谓：时来顽铁生辉，运去黄金掉色。

就是此了，可笑这些没字碑，自幼不受先生的气。大来不受宗师的气，仗祖父遗留的些宝钞，托本身生来的些顽福，公开做起甚官来，称起老爷来，相与起当道来，扛抬起大轿来，长班跟从起来，蔑片奉承起来，纱其帽而圆其领，腰其带而补其花，腐儒头脑，虽皇帝在上，亦不知其比已尚尊。此身如在云雾中，捉摸不定，虽欲不自大，其可得乎？这等人，人人见之欲呕，个个闻之齿冷，况那娇娇滴滴的名妓，身边可容得如此恶俗之物？因这几种人在妓馆往来甚密，惹得那些名妓都厌恶起来，虽不敢明明拒绝，恐其使势也。有在言语中讥诮彵的，也有作诗文嘲笑彵的，也有假歌词代骂的，也有在背后指搠的。久而久之，轰传里巷，人皆以为美谈，这些簇新时兴的老爷，既不能博一个虚文，反添了一篇丑赞。弄得当真不得，认假不得，欲留恋而自觉无颜，欲嗜恶而又无指实。因此不约而同，再不敢轻游妓馆。但这些人是浪荡惯了的，如无缰野马，纵辔狂驴，身子如何拘束得住？无可奈何，不得已而思其次。千筹万算，在妓女中想起一种瞎妓来，去嫖这瞎妓，彵却有许多燥脾处，紧闭双睛，不能辨我之好丑，无从褒贬，一也。瞎女中百无一人能通文墨者，任其一肚臭粪，满口胡柴，只是赞好，二也。日间一度风流，百订亲价，每夜彻夜行乐，额例四星，代价又廉，缠头省费，三也。彼瞎婆向日所接，不过屠户估客、仆皂舆人，弹琵琶唱野词，侑烧酒卧破席而已。今忽有显者大老光临，犹如天降，公开日间陪著肆筵设席起来，夜里睡著锦衾绣帐起来，出自不测。听其骄矜负气，只是一味趋承，多么爽心凑趣，岂不乐哉？四也。为有此四种妙处，向日为名妓所轻薄厌恶者，今日皆趋移干瞎子矣。且这种瞎妓，彵当日未得际之时，为人所贱弃，成年屡月，那阴户尚不能开市大吉，间或有臁疮乞丐，光头游僧，要来点缀点缀，只图几文为糊口之计也，一概笑纳不辞。今日所遇俱皆肥马轻裘之客，真如登天界，奉承之不暇，虽受鞭挞之辱，犹觉其荣，又曷敢少有所忤乎？所以这些阔老更加亲爱，视之如掌上之珍，惜之犹心头之肉。

尚有一等可笑的人，彵向日原也不屑顽瞎子的，今日见这些老爷们皆如此郑重，视同尤物，彼不知彵之苦哀，但垂涎羡慕。道：“今日之财主大老，皆以瞎妓为命，我何人斯，岂可不一为领略耶？”视之犹如至宝，得共席一饮，欣然如赴瑶池之宴矣；得听一曲，乐哉如聆钧天之乐矣；得赠一物，如汉皋之解佩矣；得共一寝，如高唐之入梦矣。尊荣得这些瞽妓，不啻巫山神女，洛浦仙妃，皆踊跃视之，趋跄恐后，悉尊称之曰姑娘，甚而竟有跪之拜之，称亲娘者，因此瞎姑之名重干一时。而名妓之门，反可罗雀矣。虽是俗人之眼内无珠，然亦巫下之风尚如此矣。虽然，亦不可执一而论，竟有才貌双全，膏泽毕至的，但千万中仅见之一人耳。

你道我为何叙此一段？因当时有一个瞎妓两世姻缘的公案，欲续在后文，故引此以见瞎妓之来踪，不致俄然，使不雅观者诧异耳。请阅下回，便知端的。

姑妄言首卷终

第一回引神寓意借梦初步

姑妄言卷一

钝翁曰：

此一回芳入正意。说神说鬼，正是本书定名《姑妄言》之意。然如此，芳见得来路分明。或谓一部书中不下百人，而托生者寥寥数十而已，其余或善或恶，何不皆一一注明，更觉可据？余曰：若如所言，不是著书，竟是作一本大点鬼簿矣。或又谓：既如所云，何不竟不用此一段神鬼的话？余笑曰：若不引此数十人出处，后来凭空生出多人，又是一篇无影的杜撰了。要识作者之意，芳见其苦心。

道听途说之人，天下皆是。圣人采儿歌，亦未必句句皆有尝试。妙在到听说莫愁湖之鱼，倒是假，人信以为真；说城隍庙之鬼，明是真，而人反谓之假。世上过耳之言，真而假，假而真，不可但因其人而定真假也。见此可长一番學问。

黑姑子一段，要彵后来授术干崔命耳，故不得不生出彵来，以受道士之术。若不写这个姑子，将来何以传阿谁姑子？又可见此辈中守戒律者少。非谤之，实劝之耳。

峨嵋山人首篇即出，直贯至十五回内又见。可见一部书是趁热打铁，并非捏拢凑合。

写道士之通昌氏，似乎蛇足，实有深意焉。一部书中淫妇人不少，而开手写一极淫之昌氏做榜样。昌氏之淫，量可谓无敌矣。通道士而得病，再遇竹思宽而身死。可见贪淫之妇，无不因淫而死，特死有异同耳。邻家小厮同昌氏调戏一段，入情入妙。男贪女爱，满心要私合，却都在幼年，又怕羞又胆寒。想出法来，先猜枚，赢打手批，继而赢亲嘴，逐渐而入。此调戏彼，彼调弄此，彼此亲厚了，才放胆去做，的是一对孩子行径。看彵两个调戏的那番光景，画也画不出。即出无关系处，亦不肯轻意草草写出。

如“黑姑子住在一条小僻静巷内，门口一丛黑松树，一个小小的圆红门儿，