呢。胡适校长从“卵有毛，马有卵”出发，发现了惠施的生物进化论观，蛤蟆虽然没有尾巴，但却曾经有过一条小细尾巴（蝌蚪时期），所以蛤蟆有尾巴。鸡蛋中有鸡的形状和鸡毛，否则怎么变出鸡。生物的前一种形式饱含后一形式的可能性。马虽然不是卵生的，但曾经有过卵生的进化阶段嘛，所以马有卵。而飞鸟的影子是不动的，那是因为惠施认识到了视觉暂留现象嘛。
当然，也有不给惠施捧脚的，那就是比惠施小50岁的“公孙龙”先生，所谓白马非马，强调事物的差异性。
在当时古代的国道上，政府设有关隘，专门向商人征收过路费。就像你如今开车远行，经过各省份不同的国道，要有收费站一样。公孙龙顺着国道赶路，遇上了古代收费站，就准备交钱。人家看他身后还牵着一匹白马，就让他给马也交税，他把眼睛一瞪，说：“交什么交！这是马吗。白马非马也！”
“马”是一种动物，“白”是一种颜色，“白马”是一种动物加一种颜色。三者内涵不同，所以白马非马。
“马”包括一切马。“白马”只包括白马。“马”与“白马”的外延不同，所以白马非马。
不但“白马非马”，白马和马是两样东西，黄马、骊牛则是三样东西。你可以看见黄色、骊色和高大兽形这三样东西，所以是三样东西。“一块白色的坚硬石头”则是两块石头：眼看是白石头，手摸是坚石头，所以是两块石头——这就叫“离坚白”，强调事物的差异性。
公孙龙的“离坚白”（事物全是差异）与惠施的“合同异”（事物没有差异），各持一端，各自获得一粒真理，莫名其妙地启迪着人们的智慧，名家就是这样把 “名实相符”的政治主张推向诸侯世界。
名家人物谈论这些东西，就叫做循名责实。坚白也好，同异也好，探讨这些，目的都在于分析清事物本质，做到名实相符。名实相符就成为他们的一种政治主张。魏国也好，诸侯也好，天子也好，政府的政令里边也好，名实不符的事情太多了。名家反对放空炮，不要走过场，不要搞形式主义，主张做的要和说的保持一致。
惠施、公孙龙，都是名家。
不久，庄子辞别了“名家巨子”惠施，继续在中原游荡，不名一文。困难的时候，他就去某植物漆生产园当业务员，因为开的工资不够买肉，业余时间他就下河钓鱼，添补生计，不过他媳妇还是被他连饿再气地弄死了。
庄子不以为意，他属于道家，最喜欢像他自己这样不成材的人。庄子最喜欢的就是大树，特别是像他这样不成材的大歪树。他认为大树一旦长直成材，就会有人来砍，不能终其天年了，所以最好的办法是赋闲在家，做一个“无用”的人，或者干脆避到另一个世界里去，介于“无用”、“有用”之间，成为“混沌”。
谁受得了他这种不求上进的生活方式啊。他的媳妇郁闷地死了以后，庄子不以为意，敲着破盆给他媳妇送葬，边敲边唱，唱个不停，非常开心，别人还以为他家有喜事了呢。
南方的楚威王听说了庄子，觉得他很有些歪才，也见过世面，就派了两个大夫前来找他，请他来当官。
庄子正在卫国城外濮水上钓鱼。
楚威王派来的两个大夫来了：“我们大王想把境内国土全部委托您掌管，劳驾！劳驾！”
庄子端着渔杆，并不回顾：“从前啊，你们楚国有一只千年神龟，死了三年年了，乌龟盖儿敬奉在您的朝堂之上（算是国家吉祥物吧）。请问，老乌龟是愿意死掉当个吉祥物呢？还是曳尾于泥中，活在大自然呢？”
两大夫说：“还是曳尾于泥中，图个欢快自由啊。”
庄子说：“你们说得有道理，我将曳尾于泥中，你先bye-bye吧。”
两个大夫不放弃。”
庄子说：“你亟去！无污我。”（你们快走吧！不要来，不要侮辱我的美！我不是你的style来的，不要缠着我当官了！）
庄子拒绝做官。庄子的美，只在顺乎自然，对水草山川宇宙万物以及他自己，都很满意。他财产不多，情感却不少，鼹鼠饮河，不过满腹，他只求内心更明媚、更浓绿、更热烈。他反对一切人为，反对把仙鹤的长腿嫁接给麻雀。他不关心城市生活，不关心诸侯经济，不关心开发民智和缩短贸易逆差。他也不关心这一季人民的温饱。当然，人民也不关心他。
惠施和庄子虽然是好朋友，但并不是一家。惠施呆在大梁城里当相国的时候，积极用事。魏惠王问他：“我们前一时期桂陵大战、马陵大战、西河之战，三次大战皆败，有生力量全被歼灭，国内形势非常危险啊。”
惠施回答：“我有一个办法，是从我们名家的学说来的。现在您已经是王了，我们请齐国也称王，他一有王名，别人一定责求他的王实，发现他有名无实，诸侯必然从而攻之。齐国就没机会威胁我们了。”
“具体说说是怎么回事？”
“就是说，我们请齐国也称王，从而激怒早已称王的楚国。如此挑拨齐楚关系，造成两国对抗，削弱齐楚对我们的威胁。”
于是，魏惠王亲自两次跑到东方大齐，找田因齐。但是魏惠王一行并没有受到当地官员和人民的友好接待。魏惠王干脆穿上丧国之服，戴着布帽子，以“马陵之战”战败者身份，把自己拘禁起来，请求朝拜齐国。田因齐还是不肯接见，不肯“求同存异，使两国关系不断取得新的发展”。
魏惠王急了，见不着面，就在外面使劲喊，一口接一口地使劲喊田因齐是大王，大王！大王！大王啊！
终于田因齐听得痒痒难耐，索性也称起王来，是为“齐威王”。在山东滕县召开大会，魏惠王和韩国领导人拥戴齐威王为王，这就是所谓的“齐魏相王”。时间是在公元前334年（商鞅死后第四年）。
这时候的天下，就有了周、魏、齐、楚、越五个王了！对此，老周天子没什么意见。
但是楚威王不乐意了。楚威王为什么不乐意呢，因为齐魏相王是对着他来的。魏称王了，齐也称王，而且在会议上故意嚷嚷“卑楚”，意思是共同抵制南方楚国。楚威王对此愤怒已极，“寝不寐，食不饱”。为了表示对齐魏相王的愤怒，楚威王次年发动“护法战争”，讨伐齐威王，亲率大军远袭齐国，在泗水之上击溃齐将申缚。魏