，拔剑直入，冲向庭内的甲士，就象抱着橄榄球的彪形运动员，猛撞进来。甲士一路纷纷跌蹶，聂政如一道长虹，登堂直刺侠累。侠累遇刺有经验，拉起旁边的韩哀侯当人质（以迫使刺客投鼠忌器，放弃出招）。韩哀侯当了靶子，慌忙乱叫，冲聂政摇手。聂政略不在意，应变迅速，一个侧身，绕开韩哀侯，旋转至侠累身后，铜剑奋击，一道白影，直直地从后胸洞穿了侠累，侠累当即毙命。聂政唯恐死得不透，再刺侠累，却误中了韩哀侯。老韩凄凉一声地怪叫：“你！你！你竟敢连寡人也┅┅也┅┅”扑通栽倒在地。

旁边的防暴警察全上来了，挥家伙猛攻聂政。聂政奋力大呼，击杀数十人，余者不敢靠近。然后聂政从从容容，以剑割面，猛得一把撕下脸皮，血肉横溅，旁边的警察赶紧闭眼，没闭眼的则趴下呕吐。

聂政拿着脸皮，凄惶一声如狼悲鸣：“我今日已大功告成！”然后又自掘双眼，把眼珠子也扔了。后边的警察又组织新一波冲击，被聂政摸黑一通乱打，抱头鼠窜，很多甲士被打得从此生活不能自理。聂政仰面大笑，以剑自屠其肠：一招斜阳碧落，肚子里面东西全都出来了，场面极其惨烈。最后聂政象一截黑塔，呯然倒下，卧在几圈死尸包围之中。

几天之后，韩国新郑的蚂蚁发现了一只可爱的肉山，那是聂政的尸体被暴晒在农贸市场。蚂蚁们纷纷奔走相告前去聚餐。政府贴出告示：这个自我毁容的恐怖分子，杀了我们的国君和相国，他是谁？知道者有奖。

好几天过去了，没有任何组织和个人声称对此恐怖袭击事件负责。

聂政的姐姐从齐国听到消息，也跑来看热闹，尸体敞开的肚子，显示是弟弟无疑。只有弟弟屠狗的那招斜阳碧落，才能把肚子切得如此出神入化，可惜这次是切在自己肚子上了。弟弟是不想连累她啊，所以才毁面屠肠而死，免得被人认出。聂政姐姐抱尸痛哭：“弟弟啊，聂政啊，你先葬老母，后嫁姐姐，为了严仲子的知遇之恩，千里赴死。你自掘双眼，残面剥皮，切腹剖肠，以求姐姐不受迁连。你如此壮烈，我奈何畏死惧诛，令弟弟死后无名！今我宁可剁成肉酱，也要播扬我弟弟聂政的千秋大名！”

为人的荣誉感在她的身上又哭又闹！聂政的姐姐握起拳头，敲击大地，仰天大呼三声：“大伙听着，这位已死壮士就是我的弟弟聂政！聂政，我也随你去了！”取出利器，自杀于弟弟尸旁。一时间天昏地惨，峰岚变色，农贸市场里飞砂走石，周围观者无不惊恐，诸侯之人闻之无不骇叹。

后人每称“韩庭赵厕，吴宫燕市”，都是侠客作案的地方，分别是指聂政、豫让、专诸、荆轲故事，聂政大名高居其首。他和他的姐姐，以自己的捐躯死难证明了这一：士人（就是平民中的佼佼者、豪杰者）虽然只是平民出身，淹没于市井生活之中，但一样可以栖身卿相之列而建功立业（如吴起），只要你能发挥自己的聪明才智；一样也可以傲视将相王侯，扬名千秋万代，只要你奋勇一呼，张扬自己烈烈燃烧的个性（如刺客聂政）！这一白一黑的两者就是士人追求的最高境界。不光男子可以，女子也可以。女子而有士人之行者，就叫做“女士”，这也是女士一词的原始意义。生于市井的豪杰士人聂政和他的女士姐姐，这一对英雄的姐弟，了不起啊！

又据说，嵇康先生的《广陵散》弹奏的就是聂政刺韩王的故事，全曲45段，激昂愤慨，突出了聂政作为平民而上干君王的勇气，大约嵇康是曹魏的女婿，对于司马氏篡权，也是怀了一种匹夫的愤慨吧。

聂政在临出发找严仲子前，说了一段话，解释自己去为后者效命的原因。他说，我是一个市井之人，而严仲子是大国之卿相，不远千里，自费坐着车马来跟我交结。而我可以回报他的，却什么都没有。我没有做出什么大功来对称他的枉车骑相交。他奉我百金，我虽然没有要，但表明他是深知我的人格和能力的。他作为一个贤者（侧指有社会地位的人），因为他有睚眦之忿要报，而亲信我这穷僻之人，我怎么能够独独一句话没有，嘿然而已呢！而且我以前没有答应，是推说要侍奉老母，现在老母天年已终，我没有理由和借口了，我怎能躲着不动呢？我将为知己者用！

聂政的价值观非常复杂，核心思路是要为知己者用。

严仲子与聂政第一次见面之后，严仲子已经走了很久了，事情也都过去了，可是聂政却主动追上去效命。

从他的这番话和行为中我们可以看到，当时的人对自己的内心是要求很严的，不能做于心有愧的事情。不作为而于心有愧也不行。聂政是这样，聂政的姐姐也是这样。他们不能降低自己心中对自己品行和人格的高的要求，不能不作为，宁可以生命为代价。

聂政和他的姐姐，以自己的捐躯死难证明了这一：虽然只是平民出身，淹没于市井生活之中，但他们的内心的高洁和对原则（他们所认为的正确的东西）的坚持，与卿相之列的有社会地位的人完全等肩，丝毫不能苟且。他们也许没有傲人的财富和权势，但他们的人格和自我要求是同样的高大和完整。

古人说，没有恒产却有恒心，这就是士。意思就是说，虽然没有地位财富（恒产），像聂政这样，但是对自己的心却能有高的原则要求（恒心）。这样的人，就是士。这是孟子的说法。

所以，士人一词，它的最高标准就是，能坚持自己心中的原则，行自己心中的原则，一丝一毫也不将它苟且处理。能做到这一的，才算是士人。以这样的标准来论，古今士人有多少呢？那些被威武所屈，被富贵所淫诱，因而出卖原则（自己认为正确的东西）与灵魂的，这样的人何其多呢。

不光男子可以成为士人，女子也可以如此。古人说，女子而有士人之行者，就叫做“女士”，这也是女士一词的原始意义。生于市井的英豪士人聂政和他的女士姐姐，这一对英雄的姐弟，了不起啊！

后人每称“韩庭赵厕，吴宫燕市”，都是侠客作案的地方，分别是指聂政、豫让、专诸、荆轲故事。聂政大名高居其首，毫不惭愧！

所谓匹夫有志，并不因为自己的卑微和生活对他的蹂躏而降低对自己的要求（指心灵原则方面）。匹夫不因自己无权无势就放弃自己应尽的责任、应持的态度或所奉的原则。不因为生活困窘就在心志上放任自流。

如果这个社会中的每个人都因为自己地位卑