智慧是自“君子之交淡如水”得来的——水没有刺激的味道，
但是人永远不会对之生厌。真诚的友谊永远不会特别表白的。真正的好朋友彼此不
必通信，因为既是对彼此的友情信而不疑，谁也不须要写什么。一年分别后，再度
相遇，友情如故。
有的人不忙不快乐，苏东坡就是这一型。那时陕西旱象出现。已经好久不雨，
农人为庄稼忧心如焚。除去向神灵求雨，别无他法，而求雨是为民父母官者的职责。
苏东坡突然活动起来。心想一定是什么地方出了毛病，不然神不会发怒。现在若不
立刻下雨，黎民百姓就要身蒙其害了。苏东坡现在要写一份很好的状子，向神明呈
递。在这方面，他是万无一失的。他现在准备立即在神明之前，以他那雄辩滔滔的
奇才，为老百姓祈求普降甘霖。
在渭水以南，有一道高大的山脉，通常称之为秦岭，而秦岭上最为人所知、最
高、最雄伟的山峰，叫太白峰。太白山上一个道士庙前面，有一个小池塘，雨神龙
王就住在其中，这个龙王可以化身为各种小鱼。苏东坡就要到那个道士庙里去求雨。
他为农人求雨，但是也像一个高明的律师一样，他想办法教龙王明白天旱对龙王也
没有好处。在奉承了几句话之后，他在那篇祈雨文里说：“乃者自冬祖春，雨雪不
至。西民之所恃以为生者，麦禾而已。今旬不雨，即为凶岁；民食不继，盗贼五起。
岂惟守土之臣所任以为忧，亦非神之所当安坐而熟视也。圣天子在上，凡所以怀柔
之礼，莫不备至。下至愚夫小民，奔走畏事者，亦岂有他哉？凡皆以为今日也。神
其局以鉴之？上以无负圣天子之意，下亦无失愚夫小民之望。”
由太白山下来之后，他继续游历各处，特别是上次漏过的名胜。在当月十一日，
他曾求过雨，回到城里，十六日，曾下小雨，但是对庄稼则嫌不足，农民也不满意。
他研求原因。人告诉他在太白山的祈求并不是无效，但是神由宋朝一个皇帝封为侯
爵之后，再去祈求便不再灵验。苏东坡在唐书上一查，发现太白山神在唐朝原是封
为公爵的。山神实际上是降低了爵位，大概因此颇不高兴。苏东坡立刻为县官向皇
上草拟了一个奏本，请恢复山神以前的爵位。然后他又与太守斋戒沐浴，派特使敬
告神灵，说他们已为神求得更高的封号，又从庙前的池塘里取回一盆“龙水”。
十九日，苏东坡出城去迎“龙水”。全乡下人人振奋，因为这次的成功是他们
极为关怀的事。乡间早已来了好几千人，当地十分热闹，在“龙水”未到时，已然
阴云密布，天空昏黑。老百姓等了好久，雨硬是不肯下。苏东坡又进城去，陪同宋
太守到真兴寺去祷告。在路上，他看见一团乌云在地面低低飘过，在他面前展开。
他从农夫手里借了个篮子，用手抓了几把乌云，紧紧藏在篮子之中。到了城里，他
祷告乌云的诗里有：“府主舍人，存心为国，俯念舆民，燃香疆以祷祈，对龙揪而
恳望，优愿明灵敷感。”祷告已毕，他又和宋太守出城去。他俩走到郊区，忽然来
了一阵冷风。旗帜和长枪上的缨子都在风中猛烈飘动。天上乌云下降，犹如一群野
马。远处雷声隆隆。正在此时，一盆“龙水”到来。苏东坡和宋太守前去迎接“龙
水”，把“龙水”放在临时搭建的祭台上，随即念了一篇祈雨文，这篇祈雨文和其
它的祭文至少还保存于他的文集里。仿佛是有求必应，暴雨降落，乡间各地，普沾
恩泽。两天之后，又下大雨，接连三日。小麦、玉蜀黍枯萎的秸茎又挺了起来。
现在欢声遍野，但是最快乐的人却是诗人苏东坡。为纪念这次喜事，他把后花
园的亭子改名为“喜雨亭”，写了一篇《喜雨亭记》，刻在亭子上。这篇文章是选
苏东坡文章给学生读时，常选的一篇，因为文笔简练，很能代表苏文的特性，又足
以代表他与民同乐的精神。
这件事之后，太白山的山神也升了官，又由皇帝封为公爵。苏东坡和宋太守为
此事再度上太白山，向神致谢，又向神道贺。次年七月，又有大旱，这次求雨，却
不灵验。苏东坡失望之余，到幡溪求姜太公的神灵。姜太公的神灵直到今天还是受
老百姓信仰的。姜太公在周文王时是个贤德有智慧的隐士，据稗官野史上说，他用
直钩在水面三尺之上垂着钓鱼。据传说他心肠好人公正，鱼若从水中跳出三尺吞他
的饵，那是鱼自己的过错。普通说“姜太公钓鱼，愿者上钩”便是此意。
苏东坡此次向姜太公求雨是否应验，并无记载。但是不管信仰什么神，信佛也
罢，信一棵得道的老树桩子也罢，这并不是怀疑祷告不灵的理由。祷告不灵永远无
法证明，因为根据佛经，若出什么毛病，总是祷告的人不对，普通是他的信心不足，
所谓“诚则灵”，便是此意。所有的神都必须要显出灵验，否则便无人肯信了。再
者，祷告也是人根深蒂固的天性。祷告，或是具有祷告的那种虔诚态度，毕竟是很
重要的；至于是否灵验，那倒在其次。
无论如何，后来苏东坡做其他各县的太守，只要事有必要，他还是继续祷告。
他知道他的此种行动是正当无疑的。他也就相信神明必然会竭其所能为人消灾造福。
因为，倘若明理是人性最高的本性，神明也必然是明理的，也会听从劝告，也会服
理。但是在苏东坡几篇论到天灾的奏折里，他也按照中国的传统指出来，朝廷若不
废除暴政以苏民困，向神明祷告也无用处。这就是中国凭常识形成的宗教，这种看
法就使中国古籍上有“尽人事，听天命”的说法。在知道了中国人