”、“四摄”在内的“菩萨行”。大乘佛教则以“普渡众生”为修行宗旨，以成佛作为最高地修行目标。

具体还有许多区别，这里也不一一赘述。通过张紫星与西方教人（包括接引、准提双圣）多次接触，并经过长时间分析、验证、推断，目前的西方教，基本属于原始佛教的状态，即小乘佛教，其以接引道人为代表人物，主张“我空法有”，强调自身修持，原著中，接引道人也是如此。

而准提道人则隐隐有大乘佛教地雏形思想，尤其是在当年张紫星无意解答“字天书”中那句“有缘起无自性，一切法无我”后，准提似有所悟，使得这种趋势更加明显。在上次三仙岛燃灯之事时，准提道人就透出“性空幻有”之语，而这个，正是大乘佛教的思想。

这种区分，目前还不明显，有些可能与史实上大小乘佛教思想与理论还有所差别。或许在n年后，两圣这种思想上的分歧会越来越大，致使西方教真正产生所谓的大乘、小乘之分。而张紫星目前所能做的，就是将这种“或许”变成肯定，而且将时间也大大提前。

这个计划张紫星已经筹划很久了，如今碰到这“三大士”，正好一个天赐的契机。

目前地西方教“收纳”阐截两教门人，实力大增，当日张紫星的“提醒”功不可没。然而张紫星的真正目地还不仅仅是分化阐教与西方教，还有进而分化西方教内部地长远计划。上回三仙岛上，他成功离间燃灯与慈航，本是大有深意。随后而来的一系列事件，使他地计划更进一步得以顺利的实施。

有人的地方，就有分歧。虽然西方教两名圣人眼下是同心协力，但一旦根本地认知发生冲突，就难免有矛盾。这种矛盾若能由门下众人进一步繁衍扩大，终会有激发的一天。哪怕是铁板一块，在龟裂越来越多的情况下，也终会四分五裂。

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