ｎａ大大为我们这些金鳞迷弥补了这个缺憾，也

衷心希望您能将对《金鳞》的点评、探佚、补遗继续进行下去，期待看到您的新

作。

Ｉｎｔｅｒｎａ：

五楼的朋友指出：“从书中可以看出，冯洁是真心的爱着龙涛，龙涛同样是

真心的爱着冯洁，与对施雅和玉子的感情是不同的。”这就叫做慧眼具足。

《金鳞》中熟妇不少，构成此书一大特色，如何越过“性”的雾障，发掘

“爱”的宝藏，这对读者的读书效益来说至关重要。

吴爱琳、施雅为“性”，仲楚红为钱，樱花玉子、岛本裕美为“奴”，惟有

许如云、何莉萍、冯洁是为“爱”。不仅如此，她们同侯龙涛的终成眷属的难度

是何莉萍难于许如云，而尤以冯洁为最难，这从论坛里两年以来关于冯洁的讨论

里也能得到证明。

我以为：何莉萍的痛哭流涕，伤心欲绝，她反过来复过去只有一句话，“不

公平…不公平…这不公平…”应当引起社会关注。红杏为什么出墙？熟妇为什么

求奸？“冯洁现象”就极具研究价值和典型意义。这就是我为什么要不厌其烦地

不停地说：一个“淫”字怎“了”得？万众“性”事俱关怀。

单靠“扫黄”、“捉奸”并不能使妇女获得解放和平等。社会现实在呼吁社

会科学研究快点跟进。

Ｉｎｔｅｒｎａ：

如要准确探讨冯洁的心态，至少必须精读《春暖花开》。例如：“真的吗？

她现在就是在和生活抗争。”“冯洁别提有多高兴了，除了肉体本身的快感，还

有犯罪的兴奋，确切的说是经过长久的挣扎，终于挣脱了枷锁的兴奋。”“今晚

是属于那个被自己压制在心灵深处的小姑娘儿的，自己无权干涉她从心爱的男人

那里获得何种的安慰，自己欠她的实在太多了。”等等。

Ｉｎｔｅｒｎａ：

在塑造冯洁人物性格时，我小心翼翼地把握住两点：一是冯云说的，“我姐

是个很传统的女人”，所以让冯洁大讲“传统”，以及“传统也有传统的道理”。

另一方面是冯洁的公职与社会地位，决定了她必须论“道”，“我有责任教会她

为人妻之道、为人妇之道和将来为人母之道。”“我很正面的告诉她：我们从

‘爱’的立场出发，在自己的家里关起门来，运用自己的身体，经过所谓‘淫荡’

的方法和过程，同自己最心爱的男人一起到达‘爱’的一个更高的层次之上，有

什么不好的呢？在咬文嚼字的领域里、甚至于只是在‘文字游戏’的层面上，对

于‘淫荡’问题进行喋喋不休的争论，究竟对于理论的正确和社会的进步有什么

实际上的好处呢？”最后就“我知道你喜欢玩女人”，还必须回归到

“君子好淫，行之有‘道’”上面来。

冯洁不是“淫妇”，不是世俗意义上的“淫荡的女人”。她是一位“在自己

的家里关起门来同自己最心爱的男人一起‘淫荡’的很传统的女人”，这在现实

生活中其实十分普遍存在，只不过是国人的意识形态认为此类事做得说不得，更

写不得，可以“产生出来”却不允许“表现出来”，因此，“健康型色情文学”

在当代中国具有极大的生存与发展空间。

Ｉｎｔｅｒｎａ：

《“我们冯家的女人”》，并不能成为一篇脱离《金鳞》而独立的小说，只

能算是《金鳞》的附骥，或是“补遗”，所以称之为“探佚小说”，所写的也不

是冯洁的“心路历程”，而是冯洁的“结局”。

冯洁的“心路历程”是从“美丽错误”里的“一切都听天由命

吧，如果上天注定昨晚的事儿要被人知道，大不了跟他一起死了就是了。”就已

经正式开始的，在“月夜静思”和“春暖花开”

里，已经相当成熟。

至于同床侍夫，我的理解是冯洁虽然是一位很传统的女人，但她更是一位很

“理性”的文化人，自己过了“理性”关之后，许多方面并不一定再需要按部就

班，从培养感情而“循序渐进”，自己用“Ｙｅｓ”和“Ｎｏ”解答自己的问题

未必不合情理。例如：在里，“好…好吧…”冯洁一下就被说服了；

在里，她的思想是一分为二的，既想接受又想抗拒，但她的肉体只

有一个反应，那就是无条件的、完全的接受。这些都是证据。

金鳞岂是池中物＇全处版＇txt

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