性，特别指女性生殖器的分泌液。

7.玉泉，隐喻表示精液。

8.赤子，《老子》以赤子喻至德，这里做男性生殖器的隐语。

（二）女性生殖器 一般称阴，可以是泛指或特指，但不能称阳。

1.前，女前阴。

2.前脉，女子性器中之敏感点，阴深约1/3处，习称g点。

3.玄门，即阴门。

4.交筋，疑即前脉。

5.玉窦，亦指阴门。

（三）性交过程。常用“用”或“为”表示行房，主要分两个阶段：

1.性交前的爱抚，称“戏道”，包括抚摸（“操（从木从昏）”）、接吻（“相（从口从句）”）、拥抱（“相抱”）。

2.插入性交，称“接形”，包括浅刺（“从手从甚”）、深纳（“深内”）和抽拔（“撅”），以及“十动”、“十节”（或“十势”）、“十修”（或“八道”）等内容。

（四）性交的十种体位—十节或十势

1.虎游，女俯首撅臀，男跪其后的后入位，像虎踞（指男）。“游”或作“流”。

2.蝉柎（附），相当于《玄女经》中的“虎步”，男平伏在上，女平伏在下的后入位，像蝉栖，柎或作傅、付。

3.斥（尺）蠖，一种虫名，每爬一步都要弓一下背，“斥”或作“尺”。

4.（从囗从禾）（从木从角），像两獐角羝（指男女双方）。

5.蝗（从石从桀），（从石从桀）有分张之意。或作黄拓。

6.爰（从犬从爰）据，相当于《玄女经》的“猿搏”，女仰男立，男擎女腿的前入位，像猿猴攀树，指男。据或作居。

7.瞻（詹）诸，即 蟾蜍。瞻或作蟾，诸或作者。

8.兔鹜 ，相当于《玄女经》的“菟吮毫”，男仰，女反跨男人的后入位，像脱兔奔逸（指女），鹜或作务。

9.青（蜻）令（蛉），即蜻蜓，令或作灵。

10.鱼嘬，相当于《玄女经》中的“鱼接鳞”，男仰，女正跨男上的前入位，像游鱼嘬物，指女。 十种体位与古代导引术有密切关系。

（1）古代导引术往往模仿动物，（2）古代导引术除动作外，往往还配合呼吸和意念，（3）《素女经》有“玉茎不动，则辟死其所，所以常行以当导引也”，也视交接为导引。

（五）插入的角度、深浅和抽送频率 – “十脩”、“八道”

（1）上之，插入角度朝上，或作“高之”；

（2）下之；

（3）左之；

（4）右之；

（5）疾之，抽送快；

（6）徐之；

（7）希（稀）之，抽送间隔长；

（8）数之，间隔短；

（9）浅之；

（10）深之。更多小说 ltxsba.top

（六）性交的十个步骤

1.致气，致是使至之意，即使女气自至。

2.定味，味疑为读沫，指积精。

3.治节，疑指控制节奏。

4.劳实，似指真正触及兴奋点。

5.必时，疑指掌握时机。

6.通才（材），疑指开始插入。

7.微（从止从童），似指轻抽款送。

8.侍（待）盈，“盈”指应有的动作都已完成，这里指控制射精，等待高潮。

9.齐生，疑指达到高潮。

10.息刑（形），性交结束。

（七）八种交合所益 -- 如何以交合益身

1.治气，调气，在早晨醒来后，跪坐，直脊，提肛，使气下沉。

2.致沫，积精，在饮食之际，垂臀，直脊，提肛，使气畅通。

3.智（知）时，掌握时机，尤其指插入性交前爱抚温存，直到双方都有性交的冲动。

4.蓄气，积气，插入性交过程中放松背部，提肛，使气下沉。

5.和沫，疑指男女双方在性交过程中性器分泌液不断增多，交相混融，要领是在插入性交的过程中轻抽款送，和谐有致。

6.窃气，又称取气，指取女子之气，取卧姿，令对方助己，使阴茎勃起，但在阴茎充分膨胀时要及时停止。

7.寺（待赢），与上“待盈”同义，指控制射精等待高潮，要领是在高潮即将来临之际，绷紧背部，一动不动，闭气使下沉，静待其致。

8.定顷（倾），终于射精，要领是在“十动”后方才射精，并在抽出时仍然保持勃起状态。

（八）、七种交合所损

1.内闭，气血壅塞，指性交时感觉疼痛。

2.外泄，走泄精气，症状是性交时汗出不止。

3.渴（竭），气血枯竭，病因是性交不知节制。

4.勿，临事不举，症状是 心欲为之而实际不能。

5.烦，心中烦乱，症状是性交时喘息心慌。

6.绝，断绝精气，病因是心意不欲而勉强行事。

7.费，气血亏损，症状是每遇房事必生疾病。

（九）控制射精的技术

1.马王堆帛书中表示射精的词有多种：施（释放）、顷（倾，倾泻）、星（溃散）、决（决溢）等。

2.“玉闭”

（十）男性性反应

男性为阴茎勃起，并且前列腺液分泌而出，润滑龟头；女性为阴道壁蠕动，并且分泌阴道粘液流出，润滑阴道，还伴有阴蒂充血饱胀。

（十一）女性性反应

1.插入前的反应，“五欲之征”。

2.插入后的反应

（1）反应性兴奋的八种动作，“八动八观”。

（2）反应性兴奋的五种声音（包括罪的表情），“五言（音）”。

（3）阴茎的触觉与阴道分泌液的状态与气味，“十已之征”，“